南无=恭敬
例如 南无阿弥陀佛就是尊敬的阿弥陀佛。
无量=无：是没有的意思，量：是限量的意思。
因为这一尊佛身上的光明，同了他的寿命，都是没有限量的，所以称无量寿佛。
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如来者,无所从来,亦无所去,故名如来.
<金刚经>
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无量寿佛就是阿弥陀佛。

佛、同了释迦牟尼、阿弥陀，都是梵语。【梵语，是印度国的话】翻译中国文，佛：是一个觉字，就是觉悟的意思。释迦：是能仁两字，就是能够大慈大悲，救度一切众生的意思。牟尼：是寂默两个字；寂：是寂静不动的意思，默：是同了本性相合的意思。阿弥陀：是无量两字；无：是没有的意思，量：是限量的意思。因为这一尊佛身上的光明，同了他的寿命，都是没有限量的，所以称无量寿佛。

“无相之光，常寂光是母光，自己本身的光明。子母光明会合而产生这个光。譬如眼睛所见的电灯光是子光，电的功能是母光，为无相之光。所以阿弥陀佛是无量的寿命，又翻成无量寿佛。道士看到和尚念“阿弥陀佛”，道士也念，他们念「无量寿佛」。 无量寿是真命，众生找不到自己的无量寿，都在生死中，念念被生灭牵留了，换句话说，被生灭的流注迷糊了，找不到流注本来的功能，找到本来的功能才是我们真正的生命。
所以道士念“无量寿佛”和和尚念“阿弥陀佛”一样，都是对众生的提醒，劝其早日皈依，寻找到“本来的功能”，探索生命的真义。这样来看，出家人的这两句话还不止是问候的作用，实际上是想直指人心的。

大日如来佛 - 毗卢遮那 梵名Vairocana
毗卢遮那，意为“光明遍照”、“大日”等
        佛有三身，即法身、报身及应化身，释迦牟尼佛是贤劫千佛中，第四尊应化到娑婆世界的教主，属应化身佛，祂的报身是卢舍那佛，法身是毗卢遮那佛，也就是大日如来。何以称为大日如来呢？以世间太阳为例，日出时，阳光遍照大地，无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人，对大地万物均平等普照，这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。为何在「日」之前要加一个「大」字呢？因为太阳的光照仍有阴影及死角，它无法照及覆盆、暗室及地下……等处，且太阳亦有毁灭的一天；而佛德却能週遍一切处，无一众生不接受其普照，此佛光乃不生不灭，互古常恆，遍十方法界，故称「大」日如来。

梵名Vairocana 。为佛之报身或法身。又作毗楼遮那、毗卢折那、吠嚧遮那。略称卢舍那、卢遮那、遮那。意译遍一切处、遍照、光明遍照、大日遍照、净满、广博严净。据一切经音义卷二十一载（大五四·四三四下）：‘毗卢遮那，案梵本毗字，（中略）此云种种也。毗卢遮那，云光明遍照也；言佛于身智，以种种光明，照众生也。或曰毗，遍也；卢遮那，光照也；谓佛以身智无碍光明，遍照理事无碍法界也。’原为太阳之意，象征佛智之广大无边，乃历经无量劫海之修习功德而得到之正觉。

　　有关毗卢遮那佛，诸经之记载与各宗之解释各异。旧译华严经卷二卢舍那佛品谓，毗卢遮那佛修习无量劫海之功德，乃成正觉，住莲华藏世界（佛报身之净土），放大光明，照遍十方，毛孔现出化身之云，演出无边之契经海。梵网经卷上谓，毗卢遮那佛于百阿僧祇劫修行心地法门，成等正觉，住莲花台藏世界海，其台周遍有千叶（即千世界），毗卢遮那佛化千身释迦佛住千世界。于每一叶世界复有百亿之须弥山、百亿之日月、百亿之四天下，及百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下，宣说菩萨之心地法门。观普贤菩萨行法经谓，释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，成就常乐我净之四波罗蜜，住于常寂光土。其中，旧华严经卷二、梵网经卷上所说之毗卢遮那佛为报身佛，观普贤菩萨行法经所说为法身佛。法相宗立毗卢舍那、卢舍那、释迦等三尊，称毗卢舍那为自性身，卢舍那为受用身，释迦为变化身。十佛名之中，有‘清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛’之称。天台宗亦立毗卢遮那、卢舍那、释迦等三尊，然以之次第配为法身佛、报身佛、应身佛。华严宗立十身具足融三世间之法界身云，而谓此三尊乃同一佛身。在密教，毗卢遮那佛与大日如来同体，或为大日如来之别名，乃理法身、智法身不二之体，有除暗遍明之义。（

制造年代: 元

材料: 铜

规格: 通高36厘米

收藏地: 北京故宫博物院

介绍

毗卢遮那，为梵文vairocana的音译，意译为“光明遍照”、“大日”。在藏传佛教中，毗卢遮那佛被视为大日如来，为金刚界五方如来之一。

这尊毗卢遮那佛像头戴呈花枝状的五叶冠，结智拳印，端坐于莲花座上。莲座莲瓣仰覆，下端饰一圈大连珠纹，上端饰两圈细密的小连珠纹。佛的眉间白毫嵌金，双肩有铜片打成的杂花，五叶冠边错红铜；上身赤裸，胸、臂饰嵌珠石的璎珞；下身穿薄裙，裙褶规则，褶间刻四朵小花，其装饰有东印度帕拉风格造像的特点。此尊佛像可视为西藏13-14世纪造佛的标准器物